Swan Lake by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Swan Lake by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Buddha by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Rabbit by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Untitled by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Untitled by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
Untitled IV by Wallace Chan (Sulptures & Carvings)
水晶時期（1990年－2000年代）
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水晶時期（1990年－2000年代）
自從在1987年發明世英切割後，光就成為了陳世英作品中的重要元素。很多時候，光都是他的作品的主旋律。光是他的靈感 ── 是他通往未知的道路。
要了解光，他就需要透明的材料。水晶對當時的他來說是最容易獲得及負擔得起的材料。他處理了不同品質的水晶，有的純淨、有的有內含物。寶石雕刻的經驗，教會他順寶石而行，根據雕刻過程中，寶石向他展示的面貌，而改變路向。他也喜歡在一件作品中結合浮雕、陰雕和內雕，以表達陰陽互動的意念。
在這段水晶時期，他接觸了不同的文化和意識形態。他從未接受正規教育，這意味了他不受任何思想流派的束縛。他醉心於希臘神話、西方童話故事和民間傳說。由是， 希臘女神、歐洲城堡和浪漫想像，成為他水晶雕刻作品中經常出現的主題。
上世紀九十年代，他的作品為一位台灣收藏家所發掘。這位虔誠的佛教徒，成為了陳世英的藏家、導師及摯友。他敦促陳世英研習佛經。陳世英將佛教教義納入他的作品中。起初的作品大多是具象及寫實的，隨著時間的流逝，他學會了將他對佛教哲學的理解和詮釋，轉化成抽象的哲學表達。
在九十年代後期，陳世英受邀為台灣佛光山創作佛牙舍利寶塔，以安置佛牙舍利。
水晶時期（1990年－2000年代）
自從在1987年發明世英切割後，光就成為了陳世英作品中的重要元素。很多時候，光都是他的作品的主旋律。光是他的靈感 ── 是他通往未知的道路。
要了解光，他就需要透明的材料。水晶對當時的他來說是最容易獲得及負擔得起的材料。他處理了不同品質的水晶，有的純淨、有的有內含物。寶石雕刻的經驗，教會他順寶石而行，根據雕刻過程中，寶石向他展示的面貌，而改變路向。他也喜歡在一件作品中結合浮雕、陰雕和內雕，以表達陰陽互動的意念。
在這段水晶時期，他接觸了不同的文化和意識形態。他從未接受正規教育，這意味了他不受任何思想流派的束縛。他醉心於希臘神話、西方童話故事和民間傳說。由是， 希臘女神、歐洲城堡和浪漫想像，成為他水晶雕刻作品中經常出現的主題。
上世紀九十年代，他的作品為一位台灣收藏家所發掘。這位虔誠的佛教徒，成為了陳世英的藏家、導師及摯友。他敦促陳世英研習佛經。陳世英將佛教教義納入他的作品中。起初的作品大多是具象及寫實的，隨著時間的流逝，他學會了將他對佛教哲學的理解和詮釋，轉化成抽象的哲學表達。
在九十年代後期，陳世英受邀為台灣佛光山創作佛牙舍利寶塔，以安置佛牙舍利。
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